<h1>ראבי"ה סימן רמ"ד</h1>
<h2>דף קיא:</h2>
פרק אלו קשרים. מסקנא כל קשר שהוא של קימא, כגון קשר הגמלין וקשר הספנין, חייב על קישורן וכן על היתירן. [קי"ב ע"א] וקיטרא דקטרי בזממא או באיסטרידא מדרבנן אסור, שפעמים [שמניחו שבוע או שבועים הן] חסר הן יתר. אבל קושרת אשה [מפתח] חלוקה לכתחלה אפילו אית ליה תרי רישי. וחוטי שבכות ורצועות מנעל וסנדל, שדרך להתיר אותם בכל יום, ואפילו שלא כדרך עניבה, מותר. רבי מאיר אומר כל קשר שהוא יכול להתירו באחת מידיו אין חייבין עליו.
<h2>דף קיב.</h2>
היתר רצועות מנעל וסנדל תני חדא חייב ותני חדא פטור אבל אסור ותניא אידך מותר לכתחלה [וכו'] מנעל אמנעל לא קשיא הא דקתני חייב חטאת בדאושכפי פטור אבל אסור כדרבנן מותר לכתחלה כדבני מחוזא. ומינה שמעינן שחגור של מכנסים המתקיים כן שבוע או שבועיים שאין להתירו ולקושרו בשבת, אבל דרך עניבה מותר. [מותר] לכתחלה בסנדלא דנפקי ביה בתרי וכו'. ובפרק במה טומנין פירשתי. והיכא דמיפסק רצועה דסנדלא בכרמלית או בכיוצא בו, אי לא מינטר שקל גמי [לח וכריך] עילויה וקושרו דהא חזי למאכל בהמה, ואי בחצר שאינה מעורבת דמינטר אמרינן ליה למישבקה התם.
<h2>דף קיג.</h2>
והילכתא כרבי אליעזר בן יעקב דאמר קושרין לפני בהמה בשביל שלא תצא ואף על גב דאית ליה תרי איסורי ולא אמרינן חד מיניהו מבטל ליה.
קושרין דלי בפיסקיא אבל לא בחבל רבי יהודה מתיר וכו'. אמר רב מביא אדם חבל גרדי מתוך ביתו וקושרו בפרה ובאבוס. וכלי קיואי מותר לטלטלן בשבת ואפילו כובד העליון וכובד התחתון אבל לא את העמודים.
